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前些时日在“茶甘如荠”一句玩话：
归零好，
归零妙，
过去为零，
现在为零，
将来为零 .................
由上文引发如下思考：
“零”为何物，就是啥也没有为“零”。
数字“0”若比作同心圆，随便于一点剪开拉直为“一”，于“一”的中心点再剪断为“－－”，是二；若“一”加“－－”就等于三。
若把“0”比做道体，是否可应老子之“道生一，一生二，二生三，三生万物”呢。 :lianhong:
把“0”比作道体，因为“体”是一种表现形式，先理解为馄饨已开之初始。而道在体之前已存在，就算体灭道亦存在，只是不以表现形式示人而已。“一”为阳，“－－”为阴，和合为“三”而生万物。
天为阳，地为阴；太阳为阳，圆月为阴；父为阳，母为阴；雄为阳，雌为阴......，和合而生万物......。
人为万物之灵，亦是万物之一员，有灵就可悟道修佛学知识。万物由“0、一、－－、三”而来，但是不是也将或迟或早都要顺“三、－－、一、0”而归呢？
任何事物因对立统一显形，也就是因阴阳而显诸相，佛门要去执除相，就是要去掉阴阳对立而使之和合为一，和合为一而除相，无相也就无执，禅门曰“开悟、悟了、空了......”，此时还仅仅是明了，但还未彻底“空”，还住在“空”上，“顿悟还要渐休”，还有与生即来之习气相随，还只是禅师、法王、上师、阿罗汉......，还停留在“已悟道”上，也就是还是“一”，还有所执。
而菩萨发大愿要普渡众生，观音菩萨的愿为：“一切众生未觉悟，誓不成佛”（摘自－索甲仁波切的《西藏生死之书》）。有此愿，还未空，所以众生称之为“救苦救难、大慈大悲的观世音菩萨”，有书载：观音菩萨本早已可成佛，但度不净苦难众生不愿成佛。众生所累，菩萨因众生而未成佛，如此慈悲有多大，大过须弥山。此念是个圈，与零好相似，拖住菩萨腿，慈悲观世音。众生离苦海，菩萨捆绑去，这个圈圈一旦弃，连“道体”的“体”都弃，这才是真真正正的“空”，彻彻底底、一丝不挂、无牵无挂，原本无一物的“空”，此空是无“体”之“道”，是佛土，是天堂、是极乐世界，是我们的来处，也是我们迟早要归的家园。
好个同心圆，循环往复无断点，无始亦无终，无来亦无往。此相，当可见如来！
再把圈圈丢，佛门净土脚下踩，佛已在眼前。
《金刚经》第十八品“一体同观分”中有言：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”；
还有本书中言道（书名不记得了）：“过去已过去，烦恼什么；现在即将过去，烦恼什么；未来还没发生，烦恼什么。”
有时想想，是啊，我在烦恼什么......
佛法妙智，妙不可言。
引人深思......
注：濮子有所思、有所想，归零难上难； 信口雌黄{danaodai} ，要上路，还早着呢。 :lianhong:
恭请各位老师指正，濮子之大幸事也，先鞠躬致谢了！ {:qiang:} :DD
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